Laicismo y tolerancia

Cada vez que damos un paso hacia la tolerancia se produce un retroceso que nos recuerda que 'Spain is different'. El breve sueño liberal iniciado en Cádiz acabó en 1823 con un nuevo descenso a los infiernos, entre una universidad que rechazaba a 'los Cartesios y Neutones' y unos predicadores que no sólo querían quemar los libros, sino también a sus autores, 'y mezcladas sus cenizas, hacerlas tragar a sus lectores'.

Tras el esfuerzo de la Segunda República por mejorar la educación, el régimen de Franco cerró muchos institutos públicos y entregó la segunda enseñanza a la Iglesia, no fuera que se extendiese 'la perniciosa novedad de discurrir'.

El peso político de la Iglesia española ha impedido que se desarrollase una cultura laica, a imagen de la de la Europa más avanzada. Lo que en otros lugares ha sido un debate entre fanatismo y tolerancia, se ha convertido aquí en una pugna malsana entre clericalismo y anticlericalismo, puntuada por quemas de iglesias.

Si hay algo que aprecio en especial de Público es su esfuerzo por difundir una cultura laica y objetiva. Que una voz como esta se perdiera significaría un nuevo retroceso en nuestra istoria cultural.

'Porque desde el respeto a todas las religiones cuestiona la financiación pública de la Iglesia y plantea un Estado laico'

Confusión de poderes en la iglesia

A través de la historia de la Iglesia desde la perspectiva específica de estas reflexiones, es dado ver las alternativas teórico-prácticas que ha asumido la autoridad jerárquica, sea que ésta se refiera al emperador cristiano (en los primeros siglos) o al sucesor de Pedro, considerado en sí mismo o en relación con el Colegio de los Obispos.

La segunda parte ahonda en las consecuencias que es posible extraer del magisterio del Vat. II por lo que respecta al derecho Canónico.

Este requiere ser valorado y aplicado en estrecha conexión con el dato revelado y con la naturaleza mistérica de la Iglesia.

En este proceso de redescubrimiento y valorización de la dimensión jurídica eclesiástica, se perfilan dos elementos interrelacionados que caracterizan toda experiencia comunitaria en la Iglesia: la instancia gubernativa y la autonomía personal.

La autoridad de la Iglesia deriva de los datos de la Revelación y se transmite fundamentalmente por vía sacramental en el Orden sagrado; dicha potestad es ministerial y asume un carácter colegiado.

La configuración de la autoridad en la Iglesia en términos de ministerialita o servicio, lleva a confirmar la centralidad del fiel cristiano en todo el ordenamiento jurídico canónico.

Los dos elementos autoridad y autonomía personal aun cuando se sitúan potencialmente contrapuestos hallan un punto de convergencia en la Iglesia, entendida fundamentalmente como una comunión.

Las riquezas de la iglesia

Es cosa corriente oír hablar de las riquezas de la Iglesia, y no ha faltado diputado que ha llevado a fa Cámara la cuenta de los millones que, en propiedades, tiene cada Obispado.

 Es claro también que la gente que no piensa, o que piensa poco, se imagina que esos millones los está manejando el Obispo poco menos que a su antojo, y quizás no faltará quien, pensando menos aún que los que eso se imaginan, crea que el Obispo y el clero se están dando buena vida con esas riquezas.

Como, al escribir esto, me refiero principalmente a la Diócesis de La Serena, me viene a la memoria el caso de caballeros que se tienen por católicos, quienes, al pedírseles ayuda para la reconstrucción del edificio del Obispado, han respondido con toda soltura, como quien dice una gran verdad: "¿Qué voy a dar plata al Obispo cuando él tiene tanta?" ¿Qué se puede esperar de personas menos educadas o de menos juicio? De ahí la necesidad que siento de manifestar la verdad acerca de las riquezas de la Iglesia'.

Hay dos clases de riquezas o bienes: Unos que no dan interés, sino que ocasionan gastos, y otros que dan renta. Comencemos por los primeros: Estos bienes están a la vista de fieles y no fieles. Consisten principalmente en los templos con sus anexos, en casas parroquiales, cementerios (muy pocos), y en edificios destinados a colegios, escuelas, catecismos u otras obras católicas. De esta clase de bienes fa Iglesia los tiene en todas las poblaciones y parroquias. Esos bienes son valiosos; nadie lo va a negar; cualquiera iglesia cuesta ahora buenos miles y algunas, como nuestra Catedral, no se edificarían con un millón de pesos.

Jesús y las mujeres

 Jesús y las mujeres

A medida que el Cristianismo comenzó gradualmente a ser aceptado en las sociedades de la época, el liderazgo de las mujeres en las Iglesias Cristianas comenzó a ser cada vez menos aceptable en el mundo Greco Romano, patriarcal por naturaleza. La visión inclusiva original de Jesús, que rechazaba tanto la violencia como la subordinación de una persona hacia otra, aparentemente se perdió (con unas pocas excepciones), durante los 2000 años siguientes. Las sociedades no estaban más preparadas para aceptar la justicia amorosa de Dios en ese momento que lo que están ahora. En este momento, la visión inclusiva de Jesús está resurgiendo, quizás con más urgencia, en un mundo que se dirige a tientas hacia la aceptación de que, de alguna manera debe abrazar esta igualdad sin violencias, o perecer.

Los tiempos inclusivos de Jesús pesan sobre nosotros. Si este mundo de igualdad social debe surgir sin violencia, para hacerlo necesita de la energía de hombres y mujeres. El sexismo y la dominación de otros son lacras que nos enferman a todos por igual, y tanto las mujeres como los hombres deben sufrir sus consecuencias. Esto tiene remedio hoy en día, como lo tuvo hace 2000 años, si aceptamos el misterio salvador de Jesucristo, un día por vez.

Las enseñanzas biblicas

Las enseñanzas bíblicas

Enseñar La Palabra de Dios es un mandato que el Señor nos dio a través de Mateo 20: 19-20 “Por tanto id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin del mundo ”1. Pero esto sólo lo podemos hacer con los dones que el Espíritu Santo da a quien Él quiere y con su dirección. De lo contrario, nuestra enseñanza no producirá arrepentimiento genuino en el oyente, no producirá santidad en el creyente, ni una relación íntima de sus hijos con Dios.

En La Biblia tenemos las maneras de cómo enseñó Jesús y al educador le es necesario imitar al Maestro de maestros, para poder brindar un servicio al Señor con efectividad.

Es necesario, pues, que los ministros llamados por Dios a educar en La Palabra, conozcan con claridad la importancia y lo que es la verdadera enseñanza de Las Sagradas Escrituras y sean capacitados por el Espíritu Santo. Efesios 4:11 “Y él mismo descubre unos apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros ”1. Que entiendan que la base de toda enseñanza bíblica está en llevar a cabo al oyente a una relación íntima con Dios, y darles seguimiento para que esta relación permanezca hasta el fin de sus días.

De ahí que el proceso de enseñanza-aprendizaje de La Palabra de Dios consiste en 1) conocer La Palabra, 2) comprenderla, 3) abrirle nuestro corazón para que ella misma nos convenza de pecados y nos lleve a un verdadero arrepentimiento, pudiendo mantenernos constantemente en una experiencia con Dios y en obediencia total a su Palabra.

Es, además, superar los factores necesarios que ver este proceso, los que tienen que ver con el maestro, el alumno y el ambiente en que se efectúa dicho proceso; así, producirá un cambio de actitudes de parte de todos los que participan en él, change que se da principalmente por medio de la conversión de la persona a Jesucristo, al cambiar nuestros conceptos mentales y al vivir una vida en sujeción a los mandatos de Dios

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Los derechos de las mujeres en la iglesia

 Los derechos de las mujeres en la iglesia

Son cristianas, feministas y abogan por que el exclusivo liderazgo masculino de la Iglesia Católica dé paso a la igualdad de derechos y de oportunidades entre hombres y mujeres, algo que considera que puede ser una oportunidad para renovar la institución.

Pertenecen al movimiento 'Revuelta de las mujeres en la Iglesia' y este domingo, por segundo año consecutivo, se concentran frente a catedrales de toda España para decir basta a la "estructura patriarcal", como reza su lema, "hasta que la igualdad se haga costumbre ".

Manoli, Isabel y Mabel han acudido a La Seo de Zaragoza con un objetivo claro que comparten con cientos de compañeras en el país y en el mundo, a través de movimientos como María 2.0 (Alemania) y el internacional 'Voices of Faith': " Conseguir una igualdad al cien por cien con los varones ".

Ellas tres pertenecen al colectivo 'Mujeres y Teología de Zaragoza', con una tradición de casi tres décadas, y junto a las integrantes de esta red a nivel nacional el año pasado se hicieron eco de los movimientos fuera de nuestras fronteras.

"En España el caldo de cultivo ya estaba hecho porque somos mujeres feministas cristianas que llevábamos mucho tiempo trabajando. Así que la llama prendió muy rápido", relata Mabel Ruiz en una conversación con Efe mediante videollamada, junto a sus dos compañeras.

Así que no es algo que haya surgido "de forma espontánea". Reconocen que la actitud aperturista del papa Francisco ha podido ayudar a impulsar este movimiento, pero no esconden que existe un "hartazgo" de las mujeres que ven relegada su vocación de servicio a "funciones serviles impropias de este tiempo".

 

Iglesia y la homosexualidad

 Iglesia y la homosexualidad

El fenómeno de la homosexualidad se evidencia en todas las sociedades a través de los tiempos. Sin embargo, hoy día, al parecer el desarrollo histórico de ella tiene una mayor representación en los escenarios públicos, ya sea por, una autodeterminación de las orientaciones sexuales o por procesos de autoconciencia que permiten reconciliar un ser y un hacer de las personas que se Consideraciones de condición homosexual.

 

 La homosexualidad pone de manifiesto un aspecto del modo de ser, ineludible para la sociedad y la Iglesia de hoy, por lo tanto como teólogos, esto nos obliga a formular la pregunta ¿Qué valoraciones teológicas se expresan sobre la homosexualidad en una moral tradicional frente a las de una moral contemporánea?

 

 Esto con el fin de determinar los criterios y las condiciones de posibilidad que considerar el lugar de la homosexualidad en la Iglesia.

 

Los mandamientos

                                                                   Los mandamientos

La idea de hacer un especial sobre los diez mandamientos y América Latina surgió en Egipto, la tierra donde según las antiguas escrituras comenzó el éxodo judío hacia la Tierra Prometida, pero hasta ahí llegan las coincidencias con el Antiguo Testamento.

Luego de filmar la ascensión de turistas y peregrinos al Monte Sinaí, lugar donde según la Biblia Moisés recibió los mandamientos del mismo Dios, un equipo de BBC Mundo entrevistó a los ocasionales escaladores latinoamericanos y como parte del juego habitual de preguntas y respuestas surgió el interrogante sobre cuál mandamiento era más necesario en los países de los que provenían.

Así nació la idea de buscar diez historias latinoamericanas que podrían hacer reflexionar a nuestros lectores sobre cada uno de esos mandamientos y analizar la relevancia de este decálogo, que como dijo a BBC Mundo el historiador venezolano Elias Pino Iturrieta, "es, sin temor a exagerar , el único código que ha permanecido desde su promulgación hasta la actualidad ".

I) Amarás a Dios por sobre todas las cosas.

II) No tomarás el Nombre de Dios en vano.

III) Santificarás las fiestas en nombre de Dios.

IV) Honrarás a tu padre y a tu madre.

V) No matarás.

VI) No cometerás actos impuros.

VII) No robarás.

VIII) No darás falso testimonio ni mentirás.

IX) No consentirás pensamientos ni deseos impuros.

X) No codiciarás los bienes ajenos.